Les envío aquí el resumen del capítulo LXXII, "La Conjuración anticristiana", en español. No añadí casi nada, excepto una pequeña introducción sobre el plan general de la obra.
Sinceramente,
JBB

La confrontación Revolución – Contrarrevolución es de algún modo un eco terrenal de la revuelta luciferina. Es el antagonismo de dos ciudades, de dos civilizaciones.

Mons. Delassus analiza a fondo esta confrontación, estructurando su libro en tres partes, correspondientes a su vez a cada uno de los volúmenes que componen la obra:

Para quienes viven de sus curriculums académicos en estos momentos en que las cátedras sobreviven por el número de oyentes y la aprobación “democrática” del alumnado, se impone responder las preguntas de aquellos pavos remachados que son los “jóvenes” y cuya formación esencial se ha realizado mirando los happy end del cine norteamericano. El “mensaje esperanzador” es un bulo que tanto tirios como troyanos deben inflar bajo apercibimiento de quedar calificados como viejos vinagres y terminar arrumbados en algún rincón académico.

Estos días han sido de sucesos bastante impresionantes.
Tenemos a una buena cantidad de argentinos que aseguran hacer patria apoyando a Campagnoli. Y lo tenemos a Lázaro, que se levanta y anda.
Tenemos un kirchenismo que usa de la voz “cipayo” cual machazo de antes, pero sin todo lo demás.

Un viejo agnóstico inglés decía, “algo anda mal en el mundo porque los inteligentes dudan y los memos están seguros”. El nunca bien ponderado Eco graciosamente expresaba, “antes tenía dudas, ahora no estoy tan seguro”.

Para entender el malestar que postra a las sociedades democráticas -expresado a veces como desaliento y escepticismo, a veces como ira e indignación- deberíamos empeza

Por Rubén Calderón Bouchet.

Sería obvio proponernos hacer una sucinta historia del monasticismo cuando abundan las enciclopedias que traen en pocas páginas resúmenes perfectamente realizados por las manos de expertos especialistas. No siendo especialista en este tipo de estudios, ni monje, solamente puedo escribir, a propósito de los monasterios, de dos aspectos que no suelen ser examinados con la debida atención y que no obstante han tenido un importantísimo papel en el desarrollo de nuestra cultura.

Si quien lee, cree que las crisis son momentos gracias a los cuales se logran las superaciones, y no le asustan ni se inquieta mucho de las crisis, y aún más, encuentra que son momentos de una dialéctica que debe terminar bien y que por tanto no hay males, sino movimiento, está usted pifiando. Las crisis son malas y los males causan males. Por supuesto que no me falta Fe (como se me ha acusado en un comentario) al pensar que Dios puede romper la cadena causal y sacar bien de mal, pero no corresponde al hombre ser temerario tentando a Dios y debe enfrentar el mal, porque hay veces que Dios no tiene ganas de sacarnos del entuerto si no ponemos lo nuestro, que es: tratar el mal como mal y el bien como bien.

Es el Magisterio de la Iglesia con todas las expresiones intelectuales que surgidas del mismo, reconocen en este Magisterio su fuente, su inspiración y por sobre todo, su tribunal de juicio; al que se someten de manera voluntaria para corregirse no bien se lo solicite. (Hay que ver no tantos años atrás al P. Calmel o a Jean Ousset, tardando años en publicar un libro porque no encontraban un Obispo que les diera el Nihil Obstat. Hoy nos da risa, es como no casarse porque el viejo no nos da la mano de la niña. No hay un solo libro de mi padre que lo tenga. Calmel corrigió varios párrafos por imposición de sus superiores, aún sabiendo que no tenían razón. A Ousset se lo dio Lefebvre. Hoy lo difícil sería conseguir un Obispo que supiera leer). Don Rafael Gambra, sabiamente salva el formalismo poniendo en sus libros “En todo cuanto se afirma en este libro, me someto al juicio y corrección de la Santa Iglesia Romana, bajo cuya santa disciplina deseo vivir y morir”.